Ban Truyền Thông

Thứ Sáu

Tháng 10

Lịch Phụng vụ

Thánh Hedviges, nữ tu. Thánh Margarita Alacoque, trinh nữ (Tr)

Tuần XXVIII Thường NiênXanh (lục)ÂL 7/9

Tin Mừng: Lc 12,1-7

Chi tiết

+Đăng nhập để chia sẻ bài viết của bạn…

Bài Ðọc I: (Năm II) Ed 9, 1-7; 10, 18-22 "Hãy ghi chữ Thập trên trán những người rên rỉ khóc than các việc ghê tởm của thành Giêrusalem". Trích sách Tiên tri Êdêkiel. Chúa kêu lớn tiếng vào tai tôi rằng: "Những kẻ trừng phạt thành đã đến gần, mỗi người cầm trong tay khí cụ của mình để tàn sát". Và kìa có sáu người tiến lại, từ cửa trên phía bắc mà đến, mỗi người cầm trong tay khí cụ của mình để tàn sát. Giữa họ có một người mặc áo trắng, ngang lưng mang bút của ký lục. Họ tiến vào và dừng lại trước bàn thờ bằng đồng. Vinh quang của Chúa Israel ngự trên các vệ binh thần liền từ đó mà cất lên, đi về phía ngưỡng cửa Ðền Thờ. Người gọi kẻ mặc áo trắng, ngang lưng có mang bút của ký lục mà nói: "Hãy đi khắp thành, khắp Giêrusalem và ghi chữ Thập trên trán những người rên rỉ khóc than tất cả những việc ghê tởm người ta phạm giữa thành". Tôi còn nghe Người bảo những người kia rằng: "Hãy theo người này đi khắp thành và đánh phạt. Ðừng đưa mắt xót thương, đừng tha thứ: già lão, trai tráng, gái trinh, trẻ con, phụ nữ, hãy giết cho hết. Nhưng ai có chữ Thập trên trán thì đừng giết. Hãy bắt đầu từ nơi thánh của Ta". Thế là họ bắt đầu giết những kỳ lão đang đứng trước Ðền Thờ. Người lại bảo rằng: "Hãy làm ô uế Ðền Thờ, hãy làm cho các hành lang đầy tử thi rồi hãy ra đi". Họ bỏ ra đi đánh phạt những kẻ ở trong thành. Vinh quang của Chúa từ trên ngưỡng cửa Ðền Thờ mà đi ra và dừng lại trên các vệ binh thần. Các vệ binh thần cất cánh và từ đất bay lên, ngay trước mặt tôi; các bánh xe cũng đi theo chúng. Chúng dừng lại nơi cửa Ðông Ðền thờ Chúa, và vinh quang của Thiên Chúa Israel ở phía trên chúng. Ðó là sinh vật tôi đã thấy ở dưới Thiên Chúa Israel gần sông Côbar, (bây giờ) tôi mới hiểu biết đó là các vệ binh thần. Mỗi sinh vật có bốn mặt, bốn cánh và dưới cánh, có những hình bàn tay như tay người. Mặt chúng giống những mặt tôi đã thấy gần sông Côbar. Mỗi sinh vật cứ đi thẳng tới đàng trước. Ðó là lời Chúa. Ðáp Ca: Tv 112, 1-2. 3-4. 5-6 Ðáp: Trên muôn cõi trời, là vinh quang của Chúa (c. 4b). Hoặc đọc: Alleluia. Xướng: 1) Hãy ngợi khen, hỡi những người tôi tớ Chúa, chư vị hãy ngợi khen danh Chúa. Nguyện danh Chúa được chúc tụng từ bây giờ và cho đến muôn đời. - Ðáp. 2) Từ mặt trời mọc lên tới khi lặn xuống, nguyện cho danh Chúa được ngợi khen. Chúa siêu việt trên hết thảy chư dân, trên muôn cõi trời là vinh quang của Chúa. - Ðáp. 3) Ai được như Thiên Chúa chúng tôi, Người ngự trên nơi cao thẳm, và Người để mắt nhìn coi, khắp cả trên trời dưới đất? - Ðáp. Alleluia: Gc 1, 21 Alleluia, alleluia! - Anh em hãy khiêm nhu nhận lãnh lời giao ước trong lòng, lời đó có thể cứu thoát linh hồn anh em. - Alleluia. Phúc Âm: Mt 18, 15-20 "Nếu nó nghe ngươi, thì ngươi đã lợi được người anh em". Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu. Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: "Nếu anh em con lỗi phạm, hãy đi sửa dạy nó, riêng con và nó thôi. Nếu nó nghe con, thì con đã lợi được người anh em. Nếu nó không nghe lời con, hãy đem theo một hoặc hai người nữa, để mọi việc được giải quyết nhờ lời hai hoặc ba nhân chứng. Nếu nó không nghe họ, hãy trình với cộng đoàn. Và nếu nó cũng không nghe cộng đoàn, con hãy kể nó như người ngoại giáo và như người thu thuế. "Thầy bảo thật các con, những gì các con cầm buộc dưới đất thì trên trời cũng cầm buộc, và những gì các con tháo gỡ dưới đất thì trên trời cũng tháo gỡ. "Thầy cũng bảo thật các con, nếu hai người trong các con, ở dưới đất, mà hiệp lời cầu xin bất cứ điều gì, thì Cha Thầy, Ðấng ngự trên trời, sẽ ban cho họ điều đó. Vì ở đâu có hai hoặc ba người tụ họp nhân danh Thầy, thì Thầy ở giữa những người ấy". Ðó là lời Chúa. Suy Niệm: TÌNH HUYNH ĐỆ BÁC ÁI Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: "Nếu anh em con lỗi phạm, hãy đi sửa dạy nó, riêng con và nó thôi. Nếu nó nghe con, thì con đã lợi được người anh em. Nếu nó không nghe lời con, hãy đem theo một hoặc hai người nữa, để mọi việc được giải quyết nhờ lời hai hoặc ba nhân chứng.” ( Mt 18,15-16) Tin mừng hôm nay, Chúa Giêsu đề cập đến hình thức tình yêu huynh đế bác ái: “ Nếu anh em con lỗi phạm, …” Ở đây, “anh em” đề cập đến mọi người. Trong Chúa Kitô, tất cả chúng ta đều là anh chị em, con cái của Cha trên trời, ngay cả những người đã lạc lối. Khi ai đó phạm tội xúc phạm chúng ta, kết quả tự nhiên là một vết thương. Nếu thiếu lòng bác ái trong phản ứng của chúng ta, vết thương đó có thể mưng mủ, dẫn đến sự cay đắng, oán hận, và thậm chí là mong muốn trả thù. Tình yêu mà Chúa Giêsu kêu gọi chúng ta là tình yêu để cho ân sủng nhanh chóng chữa lành những vết thương do tội lỗi gây ra. Vâng, nỗi đau là có thật, nhưng vết thương đó không nhất thiết phải làm tổn hại tâm hồn. Thay vào đó, ân sủng của Chúa có thể biến nỗi đau của chúng ta thành nguồn chữa lành, ngay cả đối với người đã làm hại chúng ta. Trên thực tế, khi ai đó phạm tội chống lại chúng ta, chúng ta có thể trở thành công cụ của lòng thương xót của Chúa theo một cách độc đáo và mạnh mẽ, kéo người phạm tội trở lại với Chúa. Để tạo điều kiện thuận lợi cho điều này, Chúa Giêsu đã đưa ra bốn biểu hiện tiến bộ của lòng thương xót mà các môn đệ của Ngài phải tuân theo khi ai đó phạm tội xúc phạm chúng ta. Thứ nhất là tiếp cận người phạm tội một cách riêng tư: " hãy đi sửa dạy nó, riêng con và nó thôi. " Đây là một hành động của lòng thương xót. Bản năng đầu tiên của chúng ta có thể là nói về sự xúc phạm với người khác, nói xấu hoặc trút giận. Tuy nhiên, ngay cả khi hành vi sai trái là có thật, chúng ta vẫn phải đề phòng tội suy diễn, sự tiết lộ bất công hoặc không cần thiết về lỗi lầm của người khác. Phương pháp của Chúa giữ gìn phẩm giá của người phạm tội và tìm kiếm sự ăn năn hối cải của người phạm tội, chứ không phải sự xấu hổ.Th ứ hai, nếu cuộc trò chuyện riêng tư không hiệu quả, chúng ta cần quay lại với một hoặc hai người khác. Trong luật Do Thái, một vấn đề được xác nhận về mặt pháp lý bằng lời chứng của hai hoặc ba nhân chứng. Chúa Giêsu dựa vào truyền thống này, không phải để làm nhục, mà để xác nhận mối quan tâm và củng cố lời kêu gọi hoán cải, mở rộng lòng thương xót một cách vững chắc hơn. Thứ ba, nếu người đó vẫn từ chối ăn năn, Chúa Giêsu nói: " hãy trình với cộng đoàn ." Cộng đoàn - Giáo Hội, với tư cách là bí tích cứu độ, là người bảo vệ cuối cùng của cả chân lý và lòng thương xót. Thông qua thẩm quyền mục vụ của mình, Giáo Hội có thể thực thi kỷ luật thiêng liêng, không phải để lên án, mà để thức tỉnh người tội lỗi về sự nghiêm trọng của hành động của họ và kêu gọi họ ăn năn. Trong những trường hợp thích hợp, các thành viên của Giáo Hội, chẳng hạn như cha mẹ hoặc ông bà, cũng có thể thực hiện vai trò này trong phạm vi ảnh hưởng thích hợp của họ. Cuối cùng, " và nếu nó cũng không nghe cộng đoàn, con hãy kể nó như người ngoại giáo và như người thu thuế. " Đây không phải là lời kêu gọi thù hận hay từ chối, mà là sự thừa nhận rằng người đó đã tự đặt mình ra ngoài sự hiệp thông của ân sủng. Ngay cả ở giai đoạn này, lòng bác ái vẫn còn: Chúng ta cầu nguyện, yêu thương và chờ đợi thời điểm khi ân sủng của Chúa có thể chữa lành. Đối xử với ai đó như vậy không phải là lên án, mà là kêu gọi người đó trở lại với lòng thương xót và công lý của Chúa. Hôm nay, hãy suy gẫm về lòng thương xót mà chúng ta được kêu gọi khi người khác phạm tội xúc phám chúng ta. Hãy xem xét những vết thương chúng ta đang mang và liệu chúng đã trở thành cơ hội của ân sủng hay nguồn gốc của sự oán giận. Hãy cầu nguyện xin sức mạnh để bước theo con đường rõ ràng của Chúa về sự sửa lỗi huynh đệ, không phải bằng sự khắc nghiệt hay phán xét, mà bằng sự kiên định dịu dàng của tình yêu thương. Hãy để những vết thương của chúng ta trở thành kênh chữa lành, và để cho lòng thương xót của Chúa Kitô tuôn chảy qua chúng ta để những người khác có thể được kéo trở lại với Chúa. Bằng cách này, chúng ta không chỉ giành lại được anh chị em mình mà còn trưởng thành hơn trong sự thánh thiện. Lạy Chúa Giêsu nhân từ, Chúa muốn mọi tội nhân quay trở lại với Chúa và được phục hồi nhờ ân sủng. Khi ai đó phạm tội xúc phạm con, xin Chúa đặt ước muốn của Chúa vào trong con, để con không bao giờ tìm kiếm sự trả thù mà là tình yêu thương. Lạy Chúa Giêsu, con tín thác nơi Chúa.

Hệ thống Admin

Bình Hòa • 11/8/2026

Suy niệm

Thứ tư tuần XIX Thường niên | Mt 18,15-20

Sapo: Đoàn kết và hiệp nhất là điều không thể thiếu trong đời sống con người. Tuy nhiên, sự hiệp nhất đích thực không chỉ được xây dựng bằng thiện chí, mà còn bằng lòng can đảm biết đối thoại, tha thứ và hòa giải. Tin mừng Chúa Giêsu Kitô theo thánh Matthêu (18,15-20) 15 Khi ấy, Đức Giê-su nói với các môn đệ rằng: “Nếu người anh em của anh trót phạm tội, thì anh hãy đi sửa lỗi nó, một mình anh với nó mà thôi. Nếu nó chịu nghe anh, thì anh đã chinh phục được người anh em. 16 Còn nếu nó không chịu nghe, thì hãy đem theo một hay hai người nữa, để mọi công việc được giải quyết, căn cứ vào lời hai hoặc ba chứng nhân. 17 Nếu nó không nghe họ, thì hãy đi thưa Hội Thánh. Nếu Hội Thánh mà nó cũng chẳng nghe, thì hãy kể nó như một người ngoại hay một người thu thuế. 18 Thầy bảo thật anh em: dưới đất, anh em ràng buộc những điều gì, trên trời cũng sẽ ràng buộc như vậy; dưới đất, anh em tháo cởi những điều gì, trên trời cũng sẽ tháo cởi như vậy. 19 Thầy còn bảo thật anh em: nếu ở dưới đất, hai người trong anh em hợp lời cầu xin bất cứ điều gì, thì Cha Thầy, Đấng ngự trên trời, sẽ ban cho. 20 Vì ở đâu có hai ba người họp lại nhân danh Thầy, thì có Thầy ở đấy, giữa họ”. SUY NIỆM Đoàn kết và hiệp nhất là điều không thể thiếu trong đời sống con người. Tuy nhiên, sự hiệp nhất đích thực không chỉ được xây dựng bằng thiện chí, mà còn bằng lòng can đảm biết đối thoại, tha thứ và hòa giải. Chính vì thế, Chúa Giêsu dạy: “Ở đâu có hai hoặc ba người họp lại nhân danh Thầy, thì có Thầy ở đấy, giữa họ” (Mt 18,20). Sự hiện diện của Chúa luôn là nền tảng cho mọi sự hiệp thông. Trong đời sống cộng đoàn hay gia đình, những khác biệt và hiểu lầm là điều khó tránh khỏi. Điều quan trọng không phải là không bao giờ xảy ra bất đồng, nhưng là biết tìm lại tình hiệp nhất. Vì thế, Chúa Giêsu chỉ cho chúng ta một con đường rất cụ thể: trước hết hãy gặp riêng người anh em để đối thoại; nếu chưa đạt kết quả, hãy mời thêm một hoặc hai người cùng phân định; sau cùng, hãy nhờ đến cộng đoàn (x. Mt 18,15-17). Mỗi bước đều nhằm giúp người anh em nhận ra điều đúng và trở về trong tình hiệp thông. Ngay cả khi phải “coi người ấy như người ngoại hay người thu thuế” (Mt 18,17), Chúa cũng không dạy chúng ta loại trừ hay khinh thường họ. Chính Chúa Giêsu đã đến để tìm kiếm người tội lỗi và nhiều lần đồng bàn với những người thu thuế. Vì thế, người môn đệ vẫn luôn được mời gọi kiên nhẫn cầu nguyện, yêu thương và mở ra con đường để người anh em có thể trở về. Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta trở thành những người kiến tạo hòa bình ngay trong gia đình, giáo xứ và cộng đoàn. Một lời chân thành, một sự cảm thông hay một bước chủ động làm hòa nhiều khi có sức chữa lành những vết thương đã kéo dài từ rất lâu. Nơi nào có sự tha thứ và hiệp nhất, nơi đó Chúa hiện diện và ban bình an. Lời nguyện : Lạy Chúa, xin ban cho chúng con một trái tim biết yêu thương và quảng đại tha thứ, để chúng con luôn can đảm đối thoại, kiên nhẫn tìm lại sự hiệp nhất và chân thành xây dựng tình hiệp thông trong gia đình cũng như cộng đoàn; nhờ đó, mọi người nhận ra Chúa luôn hiện diện giữa chúng con và dẫn đưa chúng con đến bình an đích thực. Amen.

Trang Trần

Chánh Thiện • 6/8/2026

Tin Giáo xứ

Ngày thứ ba kỳ Thường huấn linh mục Giáo phận Phú Cường: Hội đồng Giáo xứ và ngân sách dành cho việc bác ái xã hội

Sapo: Ngày thứ ba của kỳ thường huấn, quý cha Giáo phận Phú Cường học hỏi hai đề tài Giáo luật về vai trò của hội đồng giáo xứ trong việc quản trị tài sản và về phần ngân sách giáo xứ dành cho việc bác ái xã hội. Trung tâm Mục vụ Giáo phận Phú Cường, 06/08/2026 – Bước sang ngày thứ ba, quý Linh mục Giáo phận Phú Cường tiếp tục chương trình thường huấn với hai đề tài cuối cùng do Linh mục Gioan Bùi Thái Sơn, Đại diện tư pháp Tổng giáo phận Sài Gòn, trình bày: "Hội đồng giáo xứ và việc quản trị tài sản" và "Ngân sách giáo xứ dành cho việc bác ái xã hội" . Mở đầu đề tài, cha giảng huấn nhắc lại rằng theo Bộ Giáo luật 1983, tuỳ hoàn cảnh địa phương, Đức Giám mục chỉ thị cho mỗi giáo xứ thiết lập hai hội đồng: Hội đồng Mục vụ giáo xứ có tính nhiệm ý và Hội đồng Kinh tế giáo xứ buộc phải có, với nhiệm vụ trợ giúp cha sở trong việc quản trị tài sản của giáo xứ. Giáo hội tại Việt Nam vốn có truyền thống thiết lập hội đồng giáo xứ ngay từ những ngày đầu, kể từ Công đồng Dinh Hiến năm 1670. Hiện nay, Tổng Giáo phận Sài Gòn áp dụng hình thức một Hội đồng Mục vụ giáo xứ duy nhất, đảm nhận chức năng của cả hai hội đồng nói trên, theo quy chế do Đức Tổng Giám mục Phaolô Bùi Văn Đọc ban hành năm 2015. Một điểm được cha giảng huấn phân tích kỹ là bản chất tiếng nói của hội đồng giáo xứ. Bản dự thảo Bộ Giáo luật năm 1980 từng ghi rằng các Kitô hữu "cùng với" cha sở quản trị tài sản của giáo xứ; nhưng sau các cuộc tranh luận và biểu quyết, bản văn được Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II công bố năm 1983 chỉ giữ lại động từ "trợ giúp". Như thế, cha sở có toàn quyền và chịu hoàn toàn trách nhiệm trong việc quản trị, còn hội đồng giáo xứ giữ vai trò trợ giúp và tham vấn. Chỉ thị của Bộ Giáo sĩ năm 1997 xác định rõ hơn: các hội đồng giáo xứ chỉ có tiếng nói tham vấn, không thể trở thành đơn vị có quyền quyết định; những quyết định được biểu quyết trong một phiên họp không có sự hiện diện của cha sở hoặc chống lại cha sở đều không thành sự và vô hiệu. Cha giảng huấn cũng lưu ý rằng nhiệm vụ của hội đồng không phải là kiểm soát công việc của cha sở, vì thông thường ngài phải được suy đoán là người liêm khiết. Tuy vậy, theo tinh thần các quy định dành cho Đức Giám mục đối với Hội đồng Kinh tế giáo phận, cha sở buộc phải có ý kiến đồng thuận của hội đồng giáo xứ khi mua bán hoặc chuyển nhượng bất động sản lớn, cũng như khi thực hiện một hành vi quản trị vượt mức ngoại thường do Đức Giám mục ấn định, nghĩa là trong chính những trường hợp ngài phải xin phép bằng văn bản của Bản quyền giáo phận. Phần lịch sử của đề tài giúp quý cha hiểu vì sao ở một số nơi hội đồng giáo xứ từng trực tiếp quản trị tài sản. Từ bộ luật dân sự năm 1802, đế quốc Pháp quy định tài sản giáo xứ phải do một hội đồng quản trị mà chủ tịch là người của chính quyền, cha sở chỉ là một thành viên; đến luật tách biệt năm 1905, tài sản của nhiều giáo xứ hầu như chỉ còn lại nhà thờ và nhà xứ. Tại Nam Kỳ, theo thoả thuận riêng với chính quyền địa phương, Đức Giám mục Sài Gòn chỉ định một công dân Pháp làm chủ tịch hội đồng quản trị tài sản của địa phận. Trong bối cảnh ấy, Thánh Bộ Truyền giáo và Bộ Giáo luật 1917 đã chấp nhận cho hội đồng giáo xứ trực tiếp quản trị tài sản trong một số trường hợp. Bộ Giáo luật 1983 không còn giữ lập trường này, nhưng vẫn nhìn nhận cha sở có thể uỷ quyền và giao cho những người quản trị khác, dù là giáo sĩ hay giáo dân, chịu trách nhiệm toàn bộ hoặc một phần tài sản. Về những công việc cụ thể, cha giảng huấn giới thiệu luật riêng của Giáo phận Roma như một mẫu tham khảo: hội đồng giáo xứ trợ giúp cha sở chuẩn bị bản dự trù kinh phí với các hạng mục chi tiêu và phương thế chi trả, xét duyệt bản sơ kết sau mỗi hoạt động để đưa vào sổ thu chi và hồ sơ lưu, phát biểu ý kiến đối với các hành vi quản trị ngoại thường, trợ giúp cập nhật tình trạng tài sản cố định của giáo xứ cùng các báo cáo phải gửi về Toà Giám mục và các văn kiện lưu tại văn khố giáo xứ. Kết thúc đề tài, cha giảng huấn nhìn nhận rằng trong lịch sử cũng như trong đời sống hôm nay, luôn có những người không hài lòng về việc quản trị tài sản trong Giáo hội. Ngay từ thời Giáo hội tiên khởi, người bán đất và dâng tiền cho cộng đoàn cũng đã không vừa ý với tông đồ Phêrô (x. Cv 5,1-11). Và câu trả lời của Chúa Giêsu tại Bêtania: "Người nghèo thì anh em luôn có bên cạnh, còn Thầy, anh em không có mãi đâu" (x. Ga 12,1-8), vẫn không đưa ra một giải pháp sẵn có cho hôm nay. Vì thế, Giáo hội khôn ngoan dạy chúng ta cầu nguyện xin Chúa ban cho những mục tử như lòng Chúa mong ước. Sang đề tài thứ hai, cha giảng huấn khởi đi từ Tin Mừng theo thánh Gioan: trong nhóm các môn đệ có một người giữ túi tiền chung, và các môn đệ khác vẫn quen nghĩ rằng Chúa bảo người ấy bố thí cho người nghèo. Như thế, quỹ chung của cộng đoàn, dù không có nguồn thu ổn định, vẫn được dùng để lo cho người nghèo. Lời của vị Thẩm phán tối cao: " Xưa Ta đói, các ngươi đã không cho ăn" (x. Mt 25,42), vẫn luôn là lời cảnh tỉnh cho mọi cộng đoàn Kitô hữu. Truyền thống ấy đã có ngay nơi cộng đoàn tiên khởi, khi các tín hữu chia sẻ của cải để trong cộng đoàn không ai phải thiếu thốn, và khi bảy phó tế đầu tiên được chọn chủ yếu để chăm lo cho người nghèo và các bà goá. Trong các thế kỷ tiếp theo, tài sản của các cộng đoàn thường được chia làm ba phần: phần dành cho việc thờ phượng Thiên Chúa, phần dành cho Giám mục và hàng giáo sĩ, và phần dành cho người nghèo. Tiếp nối truyền thống đó, Giáo luật hiện hành xác định những mục đích riêng biệt của tài sản Giáo hội là tổ chức việc thờ phượng Thiên Chúa, trợ cấp thích đáng cho hàng giáo sĩ và các thừa tác viên khác, làm việc tông đồ và bác ái, nhất là đối với những người nghèo. Cha giảng huấn cũng nhắc lại chỉ dẫn của Bộ Loan báo Tin Mừng cho Các dân tộc trong Chỉ nam Linh mục năm 1989: trong các đòi hỏi của Tin Mừng, trước hết là thi hành bác ái với mọi người, cách riêng ưu tiên cho người nghèo; và người nghèo hôm nay không chỉ là những người không có gì, nhưng còn là những người sống bên lề xã hội, người khuyết tật, người thất nghiệp, người di cư, người tị nạn, người nghiện ngập, để nơi họ, linh mục nhận ra khuôn mặt đau khổ của Chúa Kitô (x. Mt 25,40). Về mức độ, ngài dẫn lại gương bà goá thành Sarepta, lời tuyên bố của ông Giakêu: "Phân nửa tài sản của tôi, tôi cho người nghèo" ( Lc 19,8), thói quen dâng góp theo luật thập phân, và thực tế nơi hầu hết các cộng đoàn tu sĩ Công giáo là dành khoảng từ 10% đến 15% tổng thu nhập hằng năm cho quỹ bác ái. Phần sau của đề tài dừng lại ở truyền thống của Giáo hội tại Việt Nam. Tại Đàng Trong, Công nghị Sài Gòn năm 1880 và bản chỉ dẫn mục vụ năm 1922 chọn ưu tiên cho việc phát triển trường học: mỗi họ đạo phải cố gắng mở trường họ đạo, dạy miễn phí cho học sinh, do họ đạo chịu chi phí, còn địa phận hỗ trợ những nơi không thể tự túc. Năm 1936, địa phận Sài Gòn có 285 họ đạo cùng với 168 trường sơ học và tiểu học thuộc họ đạo, chưa kể các trường của các dòng tu. Địa phận còn kêu gọi các linh mục thiết lập và nâng đỡ các cơ sở bác ái như bệnh viện, phòng phát thuốc, cô nhi viện, mà tiêu biểu thời ấy là làng cùi Djiring và cô nhi viện Chà Và. Tại Đàng Ngoài, hoàn cảnh xã hội và chính trị lại khác. Các làng Công giáo phải đóng góp vào kho thóc nghĩa thương theo luật của triều đình, nhằm cứu trợ người nghèo trong những năm đói kém. Vì không được tổ chức trường học, các Công đồng miền Bắc Kỳ tại Kẻ Sặt năm 1900 và Kẻ Sở năm 1912 yêu cầu các linh mục nhận con đỡ đầu để dạy kiến thức căn bản và giới thiệu vào tiểu chủng viện, đồng thời vẫn kêu gọi các giáo xứ cố gắng mở trường học, nhà nuôi trẻ và nhà thương. Bản chỉ nam của Địa phận Hà Nội năm 1941 còn quy định năm khoản quyên góp trong năm và cách phân chia tiền quyên góp các ngày Chúa nhật cho nhà thờ, cho việc truyền giáo, cho trường tư thục bản xứ và cho quỹ đạo mới của địa phận. Cha giảng huấn kết luận rằng theo lệnh truyền của Chúa, theo truyền thống của Giáo hội và theo Giáo luật hiện hành, mỗi giáo xứ phải dành một phần ngân sách cho người nghèo và cho việc bác ái xã hội. So với các quy định của Giáo hội tại Việt Nam trước năm 1954, tỷ lệ được áp dụng hiện nay vẫn còn khiêm tốn. Với hai đề tài này, chương trình thường huấn quý III khép lại phần nội dung Giáo luật. Kỳ tĩnh tâm và thường huấn sẽ kết thúc vào trưa thứ Sáu 07/8/2026. Nguyện xin Chúa ban cho quý cha ơn khôn ngoan và lòng quảng đại, để việc quản trị tài sản trong giáo xứ luôn quy hướng về việc thờ phượng Thiên Chúa và phục vụ những người bé mọn nhất. Ban Truyền thông Giáo phận Phú Cường